“只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的，他们要践踏圣城四十二个月。”（启11:2）

需注意，此刻并非所有人都在受审。《圣经》明说：“审判要从上帝的家起首。”（彼前4:17）这场复临前的审判，是对那些在基督宝血之下申辩自己无罪之人的声明所进行的审查。

这里所说的“外邦人”，即那些不将自己归入上帝子民之列的人，暂未被纳入此审判范围。此处的“外邦人”与“犹太人”并非指字面意义上的，而是属灵层面的区分。这绝不意味着外邦人可免于审判：“我们众人必要在基督的台前显露出来。”（林后5:10）

在以西结书的异象中，那人测量了“……墙，……为要分别圣地与俗地”（结42:20）。这里将我们的注意力引向两个群体的形成——一组在殿外，一组在殿内。我们正处于第六号和第七号吹响之间的间歇期，在此期间得以窥见这两个群体的区别。第一群人如启示录第10章所描述的，代表上帝的余民，他们凭着对耶稣坚忍的信心，度过最黑暗的时辰。第二群人则在启示录第11章中得以介绍。

这群人的特征体现在一段特定的预言时期中，即“四十二个月”，更广为人知的是被称为1260年的预言（见但7:25；但12:7；启11:3；启12:6,14；启13:5）。需要留意的是，这标志着从1844年开始的时间顺序出现了中断。

与第一群人不同，这些人并非被迫害的者，而是施行迫害的人——他们“践踏圣城”。我们在但以理书（7:7,19,23；8:10,13）中看到同样的表述，但要注意被践踏的是“所剩下的”，换句话说，就是余民。“圣城”与余民实为一体，即上帝的子民，联合为一个身体、一座圣殿。

还需注意的是，在第六印与第七印之间的时期，同样聚焦于一个主题：那些在迫害中得胜的上帝子民。

一同祷告：

仁慈的审判者，愿我们虽经逼迫试炼，仍蒙保守在祢的圣所中，在祢宝血之中合而为一。

深入研究：

以西结书44:9；马太福音25:31–46；路加福音21:24