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第05章 奉献
 哈门·艾伦       2019-04-03       1484

(本章根据:路2:21-38)

基督降生约四十天左右,约瑟和马利亚带他上耶路撒冷,按犹太教规把他奉献给主,并献上祭物。基督作为人类的替罪者,必须各方面按律法行事。此时他已受割礼作为遵守律法的承诺。

按律法规定,母亲应献一只一岁的羊羔作为燔祭,一只雏鸽或斑鸠作为赎罪祭。父母若因贫穷无力奉献羊羔,律法规定可献一对斑鸠或两只雏鸽。一只为燔祭,另一只为赎罪祭,这样也可蒙悦纳。

凡奉献的祭物,必须是没有瑕疵的,因它是预表基督,表明他的身体是没有残缺。他是“无瑕疵无玷污的羔羊。”(彼前1:19)他的体格没有任何缺点,是强健有力的。耶稣过着一种顺乎自然律的生活。上帝的计划是要人类顺从他的律法,从而在身体和灵性上都达到上天的标准。耶稣在这方面为我们树立了完美的榜样。

奉献长子的礼从最早就开始了。上帝曾应许赐下天上“头生的”来拯救罪人。每一家庭透过奉献长子的礼答谢天父这无比的恩赐。长子要献身于祭司的职分,在人间作基督的代表。

上帝拯救以色列人出埃及时,曾重申奉献长子的礼。以色列民在埃及为奴之时,耶和华吩咐摩西去见埃及的法老王,说:“耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过,容我的儿子去,好侍奉我,你还是不肯容他去,看哪,我要杀你的长子。”(出4:22-23)

摩西传达了上帝的警告,但傲慢的法老回答说:“耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。”(出5:2)于是,上帝为他的百姓行了神迹,把那可怕的灾难降在法老头上。最后,他吩咐毁灭的天使,杀死了埃及人的长子和头生的牲畜。为了把上帝的选民从那被诅咒的民族中分别出来,以色列人按着指示宰杀羊羔,把羊血涂在门框和门楣上。每一家都要如此行,使那灭命的天使来执行死刑时,可以越过以色列人的家。

这一场灾祸降于埃及之后,耶和华对摩西说:“凡头生的,无论是人是牲畜,都是我的,要分别为圣归我。”(出13:2)“因为……我在埃及地击杀一切头生的那日,就把以色列中一切头生的,连人带牲畜都分别为圣归我,他们定要属我,我是耶和华。”(民3:13)圣所崇祀的礼仪制定以后,上帝拣选了利未支派代替以色列的一切长子在圣所服务。但长子仍算为属耶和华的,所以要用代价赎回来。

如此,奉献长子的礼具有特殊意义。一方面记念上帝为以色列人所施的奇妙拯救,同时也预表上帝的独生爱子将要施行更大的拯救。正如那涂在门框和门楣上的羊血,救了以色列长子的命,从基督身上流出的鲜血,照样具有拯救世界的能力。

由此可见,基督的奉献礼具有何等的意义啊!可惜,值班的祭司没有看明幕后的真义,更无法测透其中深藏的奥秘。奉献婴孩的礼是司空见惯的。日复一日,当婴儿被献归主时,祭司接收了其赎银。日复一日,他按常规执行业务,也不理会其父母是谁,除非奉献者具有富裕或尊贵的身份。约瑟和马利亚是穷人,他们带着婴孩进前来时,祭司看到的只是一对衣着俭朴的加利利夫妇。他们的外表毫不引人注目,他们拿来的祭物,也是贫困阶层所献的。

司礼的祭司举行了例行的仪式,把孩子抱过来,在祭坛前举了一下。礼毕,便将孩子递还母亲,把“耶稣”登记在长子的名册上。行礼时,这位祭司根本没想到他抱的婴孩就是天上的君、荣耀的王,就是摩西所说:“主上帝要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从”的那一位。(徒3:22)他也没有想到,这个婴孩就是摩西要求显荣耀给他看的那一位。(见出33:18)但那比摩西更大的一位,如今竟躺在祭司怀里。当他登记孩子的名字时,也就是登记了犹太民族一切宗教制度之根基的名字。那名字要成为这制度宣告终止的凭证。祭物和奉献的制度渐旧渐衰,表号几乎达到实物,影儿将要达到本体。

古时停在施恩座上的荣光,这时早已离开了圣所,但在这伯利恒婴孩体内却蕴藏着无数天使在他面前敬拜的荣光。这位还不懂事的婴孩,就是所应许的“后裔”,就是那筑在伊甸园门口的第一座祭坛所预指的一位。这是“细罗”(赐平安者)就是向摩西宣称自己为“自有永有者”,在云柱和火柱中引领以色列民的那一位,也是众先知久已预言的救主。他是“万国所羡慕的”,是“大卫的根”,又是他的“苗裔”,也是“明亮的晨星”。这弱小婴孩的名字,乃是堕落人类的希望,他要为全世界的罪债偿付赎价。这婴孩是“治理上帝的家”的真正“大祭司,”(来10:21)是肩负“祭司的职任……长久不更换”的元首,(来7:24)坐在“高天至大者的右边”为罪人代求的中保。(来1:3)

属灵的事要用属灵的眼光去领会的。上帝的儿子在圣殿里为他降世的使命被献上,祭司却看他为平常的孩子,没在耶稣身上察觉出什么特别之处。但这次奉献之礼并不是平平淡淡过去的,上帝赐爱子给世人的事,还是得到承认了。“在耶路撒冷,有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。”

西面走进圣殿,看见一对夫妇在祭司面前奉献他们的长子。一望而知他们是穷人。但西面明白圣灵的启示,深深感到这被献的婴孩就是以色列的“安慰者”,就是他素来所盼望要见的那一位。于是西面走过去,祭司见他欣喜之情溢于言表,就甚觉惊奇。这时,孩子已交还给马利亚,西面又将他抱过来奉献给上帝。西面感到心中充满了从未有过的喜乐。他向天举起裹着襁褓的救主,说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”

有预言之灵降在这位神人身上。约瑟和马利亚站在一旁,惊奇地听着西面为他们祝福。他又对马利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来,你自己的心也要被刀刺透。”

另一位女先知亚拿,这时也进前来,证实了西面为基督所作的见证。当西面说话的时候,她的脸上显出上帝的荣光,并为蒙应许得见救主基督而倾吐衷心的感谢。

这两位谦卑事主的信徒没有白白地研究预言。可惜那些身为以色列祭司和官长的,虽然眼前也有宝贵的预言,却没有行在主的道路上,他们既闭着双眼,就看不到生命的光。

今日的世界仍然如此。有些宗教领袖和在上帝殿里敬拜的人,对全天庭极其关注的大事竟视而不见,对这事情的发生,他们听而不闻。世人承认耶稣是个历史人物,却转身背离永活的基督。今日的基督就是在《圣经》中号召人自我牺牲的基督,也是那为穷苦大众谋求宽慰的基督,又是在那关乎贫困、劳苦与被欺压者的正义事业中的基督,不比一千九百年前更受人欢迎。

马利亚将西面意义深长的预言牢记于心,反复思想。她看着自己怀中的孩子,又想起伯利恒牧羊人的话,心中就充满了感恩的喜乐和光明的盼望。西面的话使她想起先知以赛亚的预言:“从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。……公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。”“在黑暗中行走的百姓,看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。……因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上,他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”(赛11:1-5;9:2-6)

然而马利亚还不明白基督的使命。西面曾预言他不但为以色列的荣耀,也是照亮外邦人的光。同样,天使也曾宣布救主的降生为关乎万民的大喜信息。原来,上帝想要更正犹太人对弥赛亚的工作所抱的狭隘观念,希望世人不单看他是以色列民族的救星,更是全世界的救赎主。但就是耶稣的母亲,也必须历经多年,才能真正明了弥赛亚的使命。

马利亚指望弥赛亚登上大卫的宝座,却没看到:为了赢得王位,他所必须经历的苦难洗礼。西面指明:弥赛亚将走过的人世路程绝非一帆风顺。他对马利亚所说,“你自己的心也要被刀刺透”的话,是上帝出于怜悯的心肠给耶稣的母亲的暗示:她已经开始尝到她所要为耶稣遭受的剧痛。

西面说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起,又要作毁谤的话柄。”凡要兴起的人,必须先有“跌倒”的经验。我们必须在那磐石(基督)上跌碎(太21:44)然后才能在基督里兴起。要明白属灵之国的荣耀,自我必须让位,自高的必须自卑。犹太人不愿接受那必须经过屈辱才能获得的荣耀,故不肯接待他们的救赎主。他就因此成了毁谤的话柄。

他要“叫许多人心里的意念显露出来。”在救主生活的光照之下,从创造主直到黑暗之君,从圣洁的天使到犯罪堕落的世人,一切心思都显露出来了。撒但曾说,上帝是自私暴戾、一切都要、一毛不拔的;为自己的荣耀他要被造之物服侍他,却不为他们的利益作任何牺牲。如今上帝赐下爱子基督,他的心就此显明;他向我们所怀的意念也就此证实,“是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。”(耶29:11)上帝对罪恶的憎恨强烈如死,但他对罪人的慈爱却比死更强!他既致力于救人的工作,就甘愿为之牺牲一切。为了完成这工作,再高的代价也在所不惜;为了救我们,他没有少讲一句真理,没有少行一件奇事,也没有保留半点神能。恩上加恩,福上加福;上天的全部宝藏都已向他所要救赎的人敞开了。上帝收集了宇宙的一切的财富,开启了无穷能力的泉源,全数交在耶稣基督手里,说:这都是为人预备的,你要用这些恩赐使人信服:天上地下再没有比我的爱更大的了!人生最大的幸福在于爱我!

在髑髅地的十字架上,博爱与自私对峙而立,双方的表现都达到了顶点。基督的一生,是不倦地安慰人为人造福的一生。撒但却将基督置于死地,显明他对上帝的仇恨已经到了何等恶毒的地步,也显明他叛逆天庭的真正目的,是要推翻上帝的王权,并除灭那彰显上帝之爱的主。

透过基督的生与死,人人的意念都显露出来了。从马槽到十字架,耶稣的一生是个号召,召唤世人向他归依,与他同受苦难。人生的目的就此显露出来了。耶稣带来了天上的真理,凡听从圣灵召唤的人就被吸引到他面前来。而凡崇拜自我的人属于撒但的国度。在对待基督的态度上,人人都要表明自己所站的立场。这样,每个人就对自己作出了判决。

在最后的审判大日,每个沦亡的人将要看明自己拒绝真理的性质。那时十字架必将出现,每个被罪弄瞎的心眼,必看出自己同十字架的真实关系,并在髑髏地的惨景和那神秘的受难者面前服罪。每个虚谎的借口必被扫除,世人叛逆的穷凶极恶的本质将暴露无遗。人们将要看出他们所拣选的到底是什么。在长期斗争中的一切有关真理和谬道的问题,此时都要得出答案。在全宇宙的审判厅里,众人都将看明,罪恶的存在不能归咎于上帝;而且,上帝的圣旨决不是导致罪恶的。上帝的施政并无缺点,也无任何足以引起不平的因由。当一切意念尽都显露无遗时,忠心的圣徒和叛逆的恶人都必扬声高呼:“万世之王啊!你的道途义哉,诚哉。主啊!谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢?……因你公义的作为已经显出来了。”(启15:3-4)

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