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第22章 服装
 哈门·艾伦       2019-04-03       926

“祂告诉你们什么,你们就作什么。”

论到正派的服装,《圣经》有教训道:“愿女人廉耻,自守,以正派衣裳为妆饰。”(提前2:9)这就是叫我们不可在服装方面专讲时髦的式样,和浮显的颜色,以及虚华的妆饰。衣裳的无论什么花样,若是单以引人注意,和讨人称赞为目的的,就不能列在上帝所吩咐我们穿的正派衣服之内。

【我们的衣服务以俭朴为尚】

不可用“黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰。”(提前2:9)

金钱是上帝所托付的。我们不可用以满足自己的欲望和骄傲。上帝子女手中的金钱应该使饥饿人有饭吃,使赤体人有衣穿,使被压迫者受保护,使病者得痊愈,使穷人得听福音。现在耗费在虚华的妆饰上的金钱,若能好好地用,可以使多人心里得着福乐。我们当思忖基督的人生,学习他的品格,并与他的克己和牺牲有份。

基督教界所费在虚浮的妆饰上的金钱,够使一切饥饿赤身的人得饱暖了。他们把本可使穷苦人得安适的金钱,灌注在时髦妆饰和炫耀上面。他们是在劫夺世界上救主慈爱的福音。教会因之凋零,千万人乃因听不见基督的教训而丧亡。在我们的闾里之内,及那远乡异地中的邪教人,没有人去教导,没有人去拯救。上帝在地上广布鸿恩,随意施舍人生的福乐,又白白地把救恩之真理奉送了我们。我们若仍硬着心肠,尽让那些孤儿、寡妇、和贫病困苦,以及迷途无救的人去受罪,以致他们的怨声上达于天,试问我们将怎样卸去责任呢?到上帝的大日,那位为穷人而舍命的主与世人面对面算帐之时,凡违背了上帝的吩咐为嗜好而浪费金钱的人,有何话可说呢?基督岂不要对他们说,“我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;……我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我”吗?(太25:42-43)

我们的衣服固然要朴素正派,但材料却必须坚固,颜色也得优美,并要适宜于工作。选择衣料时,应当以耐久、温暖、和身体适当的保护为标准,不可专顾好看。箴言书上描写贤慧的妇人说,她“不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。”(译者按英文作“全家都穿双重的衣服。”)(箴31:21)

“我们的衣服必须清洁,不洁的衣服是不卫生的,足以污损身体和灵性。“你们是上帝的殿,……若有人毁坏上帝的殿,上帝必要毁坏那人。”(林前3:16-17)

衣服在一切方面必须合乎卫生,因为上帝要我们“凡事兴盛,身体强壮。”──灵体和身体都强壮。我们须与上帝合作,以求身体和灵体的强壮。合乎卫生的衣服,能促进身体和灵性双方的健康。

衣服当有庄重美观,和自然朴素之风。基督警戒我们谨防今世之骄傲,然而他没有叫我们拒绝端庄和自然的美。他指着田间的野花和含苞初放的百合花说,“所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。”(太6:29)基督这样说是要借自然之物,表明上天所重视的美是怎样的美,使我们知道怎样穿着朴实清洁风雅的衣服来讨主的喜悦。

那最美丽的衣服,主要我们穿在灵体上。没有什么外表的妆饰,能比得“温柔安静的心”那样贵重可爱。这种灵性的妆饰,“在上帝面前是极宝贵的。”(彼前3:4)

救主向那些凡以他的主义为响导之人所说的应许之话,是何等宝贵啊!他说:

“何必为衣裳忧虑呢?”“野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,上帝还给它这样的妆饰,何况你们呢?所以不要忧虑,说,……穿什么?……你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国,和他的义;这些东西都要加给你们了。”(太6:28,30-33)

“坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他倚靠祢。”(赛26:3)

【世俗的时髦】

这种依从上帝的教训而得的平安,与仿效世俗的时髦而致的疲惫、骚动、困苦、病痛,是何等相反啊!所谓时新的服装,与《圣经》的规则是何等悬殊啊!想一想近百年来,或近几十年来,人类服装的式样,有多少是一不时行,就被算为淫荡啊!有多少是一个敬畏上帝高尚庄重的妇人所不宜穿的啊!

专为时式的竟尚而改服装,这不是《圣经》的教训所准许的。时装和华贵的妆饰,对于有钱的人不但耗费金钱,也是消磨光阴和身心的精力;对于平民和穷苦人,更是一种重担。许多生计困难的人本可以自己制衣的,然而为了学时髦,就不得不请成衣匠做。许多可怜的女子,为了时新的外衣的样式,就牺牲了温暖厚实的衬衣,拿性命来付时髦的代价。还有许多人,为了贪羡富人的华美和妆饰,而受诱惑流落到犯罪可耻的地步。许多家庭牺牲了生活上的安康,许多做丈夫的被迫到经济窘困破产的境地,也是为了要满足妻子和儿女奢华的要求之故。

许多妇人因时势趋尚的支配,要为自己和儿女做新式的服装,就不得不日夜地劳碌。深夜人静的时候,有许多母亲还在灯光之下,支撑着衰弱的心神,和颤动的手指,一针一针地在儿女的衣服上加许多花色,于衣服的卫生、安适,及真正的美观上既无所补,反把她自己的康健,和教养儿童所不可少的温和安静的精神,在服装的风俗上面牺牲掉。思想和心神的培养,因之疏忽,灵性也因之衰弱。

这种母亲没有工夫研究身体发长的原理,去保持儿童的健康;没有工夫去注意他们思想和灵性上的需要;没有工夫与他们同乐同忧,或在他们的得失休戚上,与他们分一份兴趣。

许多儿童几乎生下就受时髦的影响。他们所听见的,关于衣裳的多,关于救主的少。他们看见母亲查考衣服样本,比研究《圣经》更恳切。外表的装饰和穿戴似乎比品格的修养更为重要。在这种情形下,父母和子女都失去了人生最上好最佳良最真实的事。为了时髦他们就受骗而失去了来生的准备。

【不适当的衣服对于身体的影响】

衣服的时髦之风,和样式的常常改变,全是那与一切善良之事为敌的撒但的鬼计。他最喜欢使人类遭患灭亡,而使上帝忧愁,使上帝受辱。时髦的习尚,能使身体亏损,使脑筋衰弱,使灵性堕落,所以是为魔鬼成全他害人之目的的有效的工具之一。

妇女常患厉害的疾病,她们的痛苦也往往因所穿的衣服而大大增加。她们非但不保养身体,以备应付那必有的难关,却反在不良的习俗上,往往不但把健康和生命一齐牺牲,还传给子女一个不幸的遗产──残废的身躯,腐败的习性,和错误的人生观。

拖在地上的长裙,是所谓时髦样式的糜费和恶作剧的作为之一。不清洁,不安适,不便利,不卫生,以及许多别的……这些都是长裙子的害处,讲到经济方面,长裙尤其是无谓的糜费,非但消耗材料,且不耐穿,无论何人曾看见到妇人穿了长裙,手中拿了许多包札上楼下楼,或是上车下车,或在人丛拥挤的地方走,或在雨中和泥泞的街上走,当不必再需什么证据来证明它的难堪与不便了。

穿重而硬的腰裙,也是一种极大的害处(译者注:美国妇女盛行一种插有钢条的裹腰裙,以为能保持腰部形态的美观),这种很重的裙子,紧压着身体内部的器官,把它们往下拖吊,就使胃部衰弱,引起一种疲乏的感觉,使穿的人常常要屈身弯腰,以致肺部受压,而使正常的呼吸格外困难。

近年以来,对于裹腰的害处,曾有充分的宣传,可以说是没有人不知道了。然而因为时髦之风的势力极大,裹腰的恶习依旧流行。现在有许多妇人女子还持守着这种习尚,而使自己受无穷之害。要身体康健,必须使胸部有充分发育的余地,以致肺可以尽量地吸入清气。如果肺受了压制,吸入的氧气也就减少,氧气既减少,血液便不能好好地滤清,那本该泄出体外的废料和毒汁也就留在血里。此外血的循环也要受着阻碍,身体内部的器官,都因受压离了原位,不能有正常的作用了。

束胸和束腰,并不有助于姿态。人体美的最重要的原则之一,就是均匀的发育,和身体各部的相称。优美的姿态,是在乎身体能依照上帝的自然之例,正当发育,而不在乎法国服饰专家的人造模型。上帝是一切美丽的技师,我们要达到真美的标准,非遵守他的规例不可。

还有一种时风所怂恿的坏事,就是身体各部衣服不平均的分配,有的地方穿得太多,有的地方穿得不够。手足四肢离身体中心的重要部分较远,应该格外多穿衣服,以免受寒。四肢常常寒冷,身体就不能康健,因为四肢的血若是太少,别处的血就要太多。健全的身体,须有健全的血液循环,但若身体的中心重要部分所穿的衣服比四肢躯干多了三四倍,那么血液的循环便不能健全了。

有许多妇人,急躁不宁,烦闷多虑,这是因为她们自己放弃了清鲜空气之故。清鲜的空气,能使人有纯粹的血液,使身体各部有舒畅的行动,致血管内能有充分的血液流到全身,增进全身的精力和健康。有许多本可享康健之福的妇人,却成了孱弱多病的残废。还有许多本可享足寿数的妇人,却患了痨病和别的病而死。这是因为她们在衣服方面没有讲究卫生的规例,没有多在野外运动呼吸清气之故。

要做最合乎卫生的衣服,须先精细研究身体各部之所需。地势、气候、卫生的状况,和生活的环境,以及本人的职业等等,也是不可不注意的。衣裳鞋帽每一件所穿的东西,都应该宽大适体,务使不阻碍血液的流畅和顺自然的呼吸。手臂举起之时,衣服须能随之提起。

身体衰弱的妇人,若能在合乎卫生原则的穿著和运动上加以注意,则对她们的身体不无帮助。作户外运动时,衣服应当相宜。起初时,要小心节制,以免过度。后来可以照身体的力量,逐渐加增。这样调息休养,就可以再得康健,活在世界上担任她们的工作。

【脱出时髦潮流的范围】

女子本身应该有勇气按着卫生的原理和俭朴的美德穿衣,而不听时髦风俗的播弄。为妻母者,应该省出工夫求知识的增进,注意子女脑力上的发展,做丈夫的真伴侣,善用自己所有的机会,感化所爱的人,以便进入高尚的生活。不要终日被家务的劳苦所压倒。她应该用工夫求救主做她的好朋友,用工夫研究《圣经》,用工夫同孩子们到田野里,从主所创造的万物和自然的美景上,与上帝认识。

她当保持快乐活泼的精神。夜间的光阴,不要一味地专事缝纫,要设法使一家的人,在一天工作之后,大家有团聚的快乐。能如此,则许多男子就欢喜在家里享天伦之乐,不致到茶坊酒肆和别的地方去游逛了。许多孩子也不致在马路上和三叉路口闲荡。许多女孩子也可免交轻浮害人的同伴了。这样的家庭,其影响对于父母和子女,就能造成终身的幸福,且可算是与上帝的旨意相符了。

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