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第26章 刺激物与麻醉剂
 哈门·艾伦       2019-04-03       965

“不可拿,不可尝,不可摸。”

所谓刺激物和麻醉剂者,也包括一般人日常饮食方面一切足以刺激肠胃,毒害血液,奋兴神经的物品。服用这些物品,于人身是绝对有害的。普通人之喜食刺激物,大都因为贪一时的快乐,然而后来的反应,他们也是要受的。而且人吃含有刺激性的物品,往往愈吃愈多,容易过分,大足以伤害身体,戕弱精力。

【香料】

此骚动扰嚷的时代,饮食愈平淡愈好。香料一类的调味品是有害的:诸如芥末、胡椒、桂皮、茴香、以及其他同类物品,都足以刺激肠胃,使血液污浊发热。我们常讲到喝酒的人的胃那种发炎的情形,然而香辣的食物,在胃中也能发生同样的危害。不久普通的食物就不足以满足食欲,全身感觉一种缺欠,并有一种贪求更含刺激性食物的欲望。

【茶和咖啡】

茶有刺激的作用,并且多少带着麻醉性。咖啡等类的饮料,也有同样的作用。反应的第一步,就是提神。胃的神经受了刺激,传到脑中,心脏以及全身各部,就都加添了暂时的泼力。疲倦忘记了,周身觉得格外有力。思想似乎特别灵敏,想象力也更觉活泼。

鉴于这种种效果,许多人就以为茶和咖啡于他们有很大的益处,其实这是不对的。茶和咖啡并不营养身体。在它们未经消化之先,它们的效果就发现了,所谓精力的加添,其实不过是神经的暂时奋兴而已。等到刺激性过去,身体的天然精力也就减退,结果,身体就要依着方才奋兴的程度,反受亏损。

头痛、失眠、心悸、消化不良、周身震颤、以及其他祸害,都是常用这种刺激神经之物的结果;因为它们把生命之力消磨了。疲乏的神经是需要休息静养,而不应加以刺激和使之作过分的活动的。人身天然的精力既经用罄,就需相当的时间恢复。我们若用刺激的物品,驱策神经继续活用,在一时之间,固然达到目的,然而身体的精力既因常受刺激而渐减退,日久害深,我们就更难去使它达到预期的地步。那贪求刺激物的欲望也愈久而愈难遏止,终致意志力完全消失,对于不自然的嗜好乃毫无抵抗之能。同时身体对于刺激物的需要也就与日俱增,直至体质衰竭而不再能起反应作用为止。

【吸烟的习惯】

烟草的毒害是很和缓与很隐暗,但却是极凶险的。初起时几乎不能察觉;因为如此,所以毒就更其可怕了!凡是吸烟的人,无论吸的是哪一种烟,他所受的害处,都必在他身上显出来。烟的作用,先是奋兴神经,后来麻木神经,脑力和思想就因之衰弱模糊。烟对于神经的害处,往往要比酒更厉害;因为烟的害处,阴险而深刻,也更难以补救。再说烟能引起人贪浓酒的欲望,所以吸烟往往是喝酒的根基。

吸烟这种习惯,既不经济,尤碍清洁,更不便利;一方面污浊本身,他方面惹别人的厌。我们无论到什么地方,都会碰到吸烟的人,走过人多的地方,几乎没有一次不有人把那肮脏的毒气,喷到你的面上。在旅行的车中,或在房间里,往往充满了烟酒的熏气,人留在这种地方,实在不爽快,也是不卫生的。吸烟的人,虽是自己甘受毒害,但他们却有什么权利可以去污秽别人所必须呼吸的空气呢?

吸烟的习惯,对于青年和儿童,实是无穷的危害。前辈人的恶习,影响了今日的儿孙。无用的脑筋,软弱的身体,错乱的神经,和种种不良的嗜好,都从父母身上传给子女,算是一种遗产;而且这种恶习,再由子女继续去行,则其祸患就愈其扩大而深刻了。现今社会上那种惊人的堕落──体力的堕落,道德的堕落━━一大部分不可谓不是这个原因!

儿童在很幼稚的时候就吸烟了,在这时期,孩子的身体和脑筋,特别易受外界的影响,一有了吸烟的习惯,他的身体的发育就受阻碍,智力就变得迟钝,道德也日趋腐败。

然而现今的父母、教员、牧师等,既都留下吸烟的榜样,我们还有什么方法可叫儿童明晓烟的害处呢?我们往往看见很小的孩子,还没有脱出童年的时代,已在那里吸烟了。若有人去叫他不要吸烟,他就要说,“我的父亲也吸烟的。”他还要指着牧师或主日学的主任说,“某某人,他也吸烟的,我跟着他学,有什么害处呢?”甚至有许多从事于节制运动的人员,也沉溺于吸烟的恶习。这种人能有什么力量来制止放纵之进行呢?

我(怀氏自称)对凡承认自己是信从上帝之道的人,有所请求:你们既为基督徒,能容这种污秽的嗜好来麻醉你们的智力,剥夺你们对于永生产业的正确估计力吗?你们能天天同意去剥夺那应归于上帝的服务,并剥夺你们的同胞,使他们不得你们的服务和榜样吗?

上帝把金钱交在你们手里,你们做他的管家有否想到自己的责任?你们把上帝的金钱费在烟草上的有多少?你们把一生所费的金钱一一计算起来,花在这种污秽嗜好上的钱,与捐作周济穷人宣传福音的钱比较起来,相差几何?

没有一个人是需要吸烟的,然而千万的人却因为缺少了金钱,正在那里穷乏死亡。这些金钱用在烟草上,是比白白丢掉更有害。你是否在那里滥用上帝的财物?有否抢劫上帝和人类的权利的罪名?岂不知你们“不是自己的人,因为你们是重价买来的!所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:19,20)

【致醉的酒】

“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷;凡因酒错误的,就无智慧!”(箴20:1)

“谁有祸患?谁有忧愁?谁有争斗?谁有哀叹?谁无故受伤?谁眼目红赤?就是那流边饮酒,常去寻找调和酒的人!酒发红,在杯中闪烁;你不可观看!虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇!”(箴23:29-32)

人的文字,描写在酒下牺牲、堕落、做奴隶的景象,没有比上面的一段话更真切更透彻了。酒能辖制人、堕落人,甚至人虽然觉悟了自己困苦不堪的地位,也没有能力脱出酒的桎梏。“仍去寻酒。”(箴23:35)

酒在人身上的害处,我们也不用辩论了。那昏迷朦胧,形态狼籍的人──基督为他死,天使为他哭的人──到处都有。这种人是我们所夸示的文化的污点,是世界上各国各族的耻辱、危险、和咒诅。

至于酒徒家中内幕里的那咱困苦绝望的景象,又有谁能描摹呢?试想他那娇生惯养优娴秀雅的妻子,伴着这样一个被酒所化成的恶魔酒鬼。再想那些天真烂漫的儿童,非但享不到家庭的安乐、教育、和训练,反而在那本该作他们的保障和荣耀的父亲的淫威之下恐怖度日。他们含羞承辱地被驱入世界,往往还有贪酒的性格遗传在身。

再想酒在每天所造成的许多可怕的不测之事。在铁路上某职员疏忽了一个信号或是误解了一个命令,火车向前直驰,与对面的快车撞了,死的人很多;一艘轮船触了礁,全船的人都葬身鱼腹。事后调查,原来是身负重任的某职员醉酒失职所致。那身负许多人生命之责的人能喝多少酒呢?他除非绝对地把酒戒除,就不能负什么责任。

【和淡的酒类】

人若从遗传方面有什么贪爱不自然的刺激食物的嗜好,那么无论黄酒啤酒以及果子酒等,一概应该远避,连看也不可给他看见,免致常常受引诱。(译者注:果子酒原文作cider,系用果子榨汁,如苹果汁、梨汁等类。此种果汁存贮稍久,即发酵酿,如我国之酒酿,下同。)许多人以为甜的果子酒,是无害的,所以就毫不踌躇去买来喝,然而果子酒经不得多时就会发酿,发酿以后那剧辣的味儿,似乎反觉开胃可口,喝的人更往往不肯承认所喝的已是发了酵和有害的。

普通市上所售的果子酒,即便新鲜的,也于卫生有害。若是人能从显微镜中看见所买的果子酒,恐怕没有几个人要喝了。制造果子酒的人,对于所用的果子往往不十分小心,连那腐烂,生虫的苹果也拿来榨汁。腐烂生虫的苹果,谁都不要吃的,但是烂苹果的汁,大家喝了还以为是好东西。不过从显微镜中看来,这种所谓可口的饮料,即使是才从榨床上榨出的,也是完全不配供人享用。

饮酒足以醉人,苹果酒、啤酒、和黄酒,也一样足以醉人。用这些饮料,要激起尝试较浓烈饮料的欲望,于是饮酒的嗜好,便养成了。和淡的饮料,乃是一般人受训练度酒汉生涯的学校。不过这和淡饮料的作用是如此地阴险难察,以致一般人还没有疑到危险时,却早已走上了醉汉的大路了。

有一些人虽然没有真正地醉过,却是时时置身在和淡的麻醉物势力之下。他们常呈热狂之象,脑筋也错乱失常。由于自觉没有危险,以致天天喝那和淡的酒,终致人格上的一切保障完全破除,一切主义尽都牺牲,最强的决心也被消灭,最高的意志都不足使堕落的嗜好克服在理智之下。

《圣经》从来不赞许醉人的酒,基督在迦拿用水所化成的“酒”,纯是葡萄的鲜汁,就是“葡萄中寻得新酒,”就是《圣经》所说“不要毁坏,因为有福在其中”的新酒。(赛65:8)

在旧约《圣经》中曾有警告以色列人的话说,“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷,凡因酒错误的,就无智慧。”(箴20:1)基督既亲自警告人不可饮酒,自必不会自己造酒。撒但诱人在凡足以蒙蔽理智,使人灵体眼光模糊的事上放纵,基督则教我们克服卑下的品性。他决不把诱惑放在人脚前。他的一生为人,是克己的模范。他在旷野禁食四十天,为我们受人类最严酷的试炼,也无非是要打破口腹的权势。吩咐约翰不可喝浓酒和淡酒的是基督,命令玛挪亚的妻子实行节制饮食的也是基督。基督不会违反自己的教训。他在婚筵席上所拿出的未发酵的葡萄汁,实是一种可口滋补的饮料,也就是救主和他门徒设立圣餐之礼时所用的葡萄汁。现在我们每次举行圣餐礼时,也应该用同样的葡萄汁来代表基督的血。圣餐的用意,原是要复兴人的灵性,赐人以新的生命,决不能涉及什么能引起罪恶之事的。

既是《圣经》的话,天然的定例,和我们的理智,对于饮酒一事都有明切的警戒,那么做基督徒的人,怎能从事于造酒和果子酒的事业,或把田间的出产来供应酿酒者的需要呢?若果他们爱邻舍象爱自己一样,焉能帮同恶人在邻舍的路上张置罗网呢?

【父母的责任】

不节制的习惯,往往是在家庭中开始的。先是消化器官因为常吃油腻不卫生的食物而衰弱,一种爱吃更含刺激性食物的欲望,就从此而生。这种欲望愈久而愈深,也愈难遏止。到后来,身体内部就或多或少地藏着毒质,毒质愈多,各器官的功能也就愈减退,而对于刺激物的需要也愈甚。一步的走错,足为第二步开路。有许多人本不愿把酒放在桌上的,然而因为他们的饮食不适当,以致引起一种嗜酒的欲望,使他们几乎不能拒绝酒的引诱。所以饮食的不慎,足以毁坏康健而开醉酒的门户。

如果我们能在那构成和形成社会之青年人的胸中,种下节制的真旨,不久我们就不必有什么禁酒的运动了。但愿做父母的人,应该在家庭之内开始提倡节制,从小就教训儿童服从正义,那么节制运动的成功就有希望了。

帮助儿童养成正当的习惯和纯洁的个性,做母亲的人有责任要尽,要培养正当的食性;教儿童摒弃刺激性的食物。使他们长大起来有坚强的道德力,足以抵御周围的恶影响。又要教他们不可盲从别人去走错路,以致他们不但不屈服于强烈的恶势力,反而要去感化别人行善。

【个人的责任】

世人为节制运动奋斗,费的力已是不少,可是有许多时候,所费的力没有用在适当的地方。提倡节制运动的人,应当觉悟饮食中的香料、茶、咖啡、和一切不卫生食物的害处。我们对凡从事节制运动的人,谨祝他们一路成功;不过同时我们还得请他们作更进一步的研究,要注意他们所攻击的恶魔的根源所在,一致进行,没有什么矛盾。

智力与道德力的平衡,大部分是在乎身体各部运行的平衡。这个定理是必须在人民面前宣传的。一切麻醉剂和不自然的刺激物,凡足以戕弱体力的,也足以减削道德和理智的功能。不节制是现今世上道德堕落的根本原因。人既放纵于卑下的食欲,就因此失去抵拒引诱的能力。

在这些方面,提倡节制运动的人,有一种工作要做,就是使人们明白用刺激物来奋兴已竭的精力,使作不自然的狂热的活动,是危及品格、危及健康、危及生命的。

谈起茶、咖啡、烟、和酒,唯一的安全办法,就是不要摸,不要尝,不要拿。茶和咖啡一类的饮料与烟酒有同样的作用。有的时候喝茶喝咖啡的人,要他们戒茶戒咖啡,真象吸烟喝酒的人要他们戒烟戒酒一样地难。用这种刺激物的人,一旦实行戒除,起初必觉难堪,好象失去了什么似的,然而若能坚持到底,必能克服嗜好,那种缺欠的感觉,也终必完全消灭。人身的天然作用,也许需要一些时间来恢复已往的伤害,但是只要给它相当的时间和机会,它必渐渐恢复,依旧好好地尽它的职务。

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