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第10章 “鬼附身”
 道格·巴契勒 牧师       2019-04-03       6983

【第二部分 欺骗人的魔鬼】

第10章 “鬼附身”

骄傲与疯狂

话说一名来自北达科他州大福克斯镇的男子曾到法戈市抢劫第一社区银行。他草草写了张勒索便条,然后把它递给了柜员。柜员吓坏了,如数给了他所要的现金,并眼看他逃之夭夭。警察搜查了周围地区,但颗粒无收。然而当警察查看劫匪的便条时,发现这便条就是其银行存单,上面当然有劫匪的姓名和地址!于是警察在劫匪家的前廊上逮捕了他。

我们得承认,罪驱使我们做一些疯狂甚至愚蠢的事。我曾经看到一个车贴上写着:“精神错乱是遗传的——你看看你的孩子就明白了。”事实上,我们生来都埋藏着疯狂的种子。曾有人告诉我,精神病医院里的人使用“我”、“我的”和“我自己”这几个词的频率比正常人高十倍。这是一个实例,说明自私和罪会导致精神错乱。但巧的是,圣经也传授了我们唯一的药方:“敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行祂命令的是聪明人。”(诗篇111:10)

毫无疑问,这被鬼附之人出生时并不是我们所目睹的那种堕落状态。所以我们自然会想,“这人怎么会变成这样?”但以理书第5章记载了尼布甲尼撒王的故事,里面有一条线索——放纵骄傲和肉体的情欲使巴比伦王陷入野兽般的疯狂状态。

骄傲当然是导致魔鬼堕落的罪。这种心态,几乎伴随着其它所有的罪,罪几乎都是因骄傲而起。我们在扫罗王的故事中也发现了这一点。这最终使他陷入到一种阴暗的、被鬼附一样的抑郁中。

伊利诺伊州得名于一个印地安名称,意思是“优等的部落”。我不认为那个州现在的居民会夸口说自己很优越。但纵观历史,很多人都认为自己优于他人。其中最可怕的例子当然就是纳粹德国。在德国,希特勒教导雅利安日耳曼人和相关民族相信自己优于其他种族。而随后发生的事却说明骄傲的精神会导致整个国家陷入野兽般的罪恶之中。

圣经告诫我们,不要将自己看得过高,也要求我们尊敬别人过于自己(罗马书12:10)。“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。”(箴言16:18,19)

魔鬼并非像雕塑一样没有品格特征,而是在品格的各个方面都与上帝对立。耶稣是柔和谦卑的,但骄傲却使撒但陷入疯狂。上帝具有无私之爱,而魔鬼却是纯粹的自私。耶稣是道路、真理、生命,而魔鬼是说谎言的,他的路通往死亡。因此,他会诉诸某些肮脏手段,而上帝却不会效法其任何行径。

你可能听过这样一则故事:一位肆无忌惮的律师在法庭上问被告:“你没有再打老婆了吧?”无论被告怎样回答,听起来他都是有罪的。同样,撒但也善于将自己那种令人厌恶的特性转嫁给主。当自然灾害发生时,保险公司称之为“天灾”。但约伯记教导我们说,撒但也有能力制造自然灾害。

在某些极端情形下,人们看到无辜的孩子受苦,就会对上帝挥舞拳头,称祂为虐待狂。故事中的污鬼就是如此。他们对耶稣这样说:“至高上帝的儿子耶稣,我与你有什么相干?我指着上帝恳求你,不要叫我受苦!”(马可福音5:7)。如果要真正了解上帝的品格,我们所要做的就是看看耶稣本人。祂说:“人看见了我,就是看见了父。”(约翰福音14:9)藉着仰望祂及祂谦卑的样式,我们就越来越能成功克服那些将我们拉向魔鬼之路的自私冲动,不会走上那条受其影响和控制的歧途。


屈从于罪

对“见多识广”的现代美国人来说,有关鬼魔附身的话题,似乎荒诞而迷信。如今,大多数主流教派的信徒,都倾向于认为鬼魔附身只见于异教国家或异教传教活动中,或者干脆将其忽略,认为其不过是某些宗教狂的精神错乱。

(注:精神疾病确实大量存在,比如癫痫病。这类病人甚至会被错断为魔鬼附体。但也可能有更多的人的确是被魔鬼附身了。他们行为怪异,人们却认为可以让他们吃药。结果往往是:这些被鬼附之人在药物作用下变得自满而麻木。”

然而,相信圣经的基督徒总是认可这一点的,即:魔鬼的确在全地四处活动。这方面新约就提供了大量的例子。例如,约翰福音13:27节提到犹大说,“撒但入了他的心”。即便只是草草读到这句话,你也能看到魔鬼在行动的事实。

在继续下文之前,我们应该明白被鬼附身和被鬼搅扰之间有着很大的差别。人人都会受到魔鬼的诱惑或搅扰。若是你认为自己从未被魔鬼引诱过,那很可能你差不多已经被魔鬼附身了。只有逆流而上的人才能感受到水的拉力。当然,受试探并非是罪,只有当我们屈从试探时,才算犯罪。

除了被魔鬼附体,我们几乎不能将故事中那个疯子的悲惨状态归因于其他。那他是怎么走到这一步的呢?与《魔鬼怪婴》这部电影所描述的刚好相反,孩子们并不会生来就被魔鬼附身。人们也不太可能因为有一天醒来后宣布了一句“嘿,我想被魔鬼附身!”,之后就真的“如愿”了。此外,我们也不可能像染上流感和麻疹那样,一下就被魔鬼附身。

相反,魔鬼会非常缓慢安静地行动,直到最后完全控制猎物。他会如故事《阿拉伯人和骆驼》中的那头骆驼一样,先是鼻子进入帐篷,然后一步一步地得寸进尺,直到全身进入帐篷。正如S.D.戈登所言,“想到撒但竟能进入到犹大这个与耶稣有如此亲密关系之人的心里,真是让人感到震惊!更让人震惊的是,现今魔鬼还在竭力地重施故技。然而,他只能经由那扇从里面打开的门进去。而我们每个人都掌握着自己的生命之门。”(注20:《屈膝时刻》(The Bent-Knee Time),S.D.戈登,《今日基督教》卷33第10号)

这人虽曾在心里立志,要获得自由,但并没打算要远离罪,而是要远离上帝的权势。他很可能渴望从生活的限制和责任中解脱出来。他想自由地去做他想做的事。撒但经常使用“做自己”和“做自己的事”的这一理念来引诱人犯罪。总之,他们想要“自由!”

然而事实是,当我们屈从于罪时,我们就失控了。所以,从某种意义上说,被鬼附之人确实变得自由了——人再也不能约束他了。他不再受社会惯例制约,不再按惯例穿着打扮、行事为人了。他摆脱了社会责任,因为社会不再需要他。他完全自由了。但这种自由的代价比他想象的要大得多。罪成了他残忍的主人。

岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。感谢上帝,因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。”(罗马书6:16-18)

托马斯•布鲁克斯说过:“撒但做出最好的承诺,给你的却是最坏的结果。他承诺尊荣,给你的却是羞辱;他承诺快乐,给你的却是痛苦;他承诺利益,给你的却是亏损:他承诺生命,给你的却是死亡。”

不经我们的容许,撒但无法控制我们。当人们长期持续不断地服从魔鬼的建议,直到失去了几乎所有的意志力和抵抗力时,通常就会被魔鬼附身。就如这个戴着镣铐的疯子一样,他们的意志力不再是自己的了。


被鬼附身的特征

约翰福音8:44节警告罪人说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。

我们能很容易地看出一个人是否被鬼附身了吗?很明显,若一个人被六千个污鬼附身,自然很难遮掩。但还有多少人是被一两个或者一打魔鬼附身啊!一想到我们可能天天会碰到这些人,并且他们还会不为人知地进入日常社会,我就不寒而栗。

有些警示性迹象我们需要留心。通常,那些在恶魔附身中作挣扎的人,往往会携带着黑暗、令人压抑的乌云,并传染给他们四周所有的人。你几乎可以分辨他们何时进入房间,仿佛他们阴郁的气氛具有传染性。但还有一些更鲜明的特征,我们故事中的被鬼附之人占了许多条。

性格会发生彻底的变化。将被鬼附身之人的生活前后对比,会显明他曾经是一个完全不同的人。这表明他的身份和个性已被内心中的恶魔所吞噬。

那些目睹过被魔鬼附身之人的人经常会说,每个鬼魔似乎都有自己独特的个性,而被鬼附身的人往往会表现出一个或几个鬼魔的不同特性。那个被鬼附之人一定表现出各种各样令人毛骨悚然的残忍品格,并且每一种都试图压倒他的理性。

反社会行为——这个可怜疯子的行为显然是反社会的。这就解释了他为什么要独居在偏僻的坟墓里。显然,他没有任何社会适应能力。很多情况下,这种被恶魔附身的症状可能也包括猥亵或裸露身体。(“他没穿衣服。”)

能看到灵界的事物——这个被魔鬼附身的人还具备不寻常的“灵界透视眼”。在耶稣说话之前,他就认出耶稣是上帝。这种洞察力显然超出了人类。此外,鬼魔们对他们即将到来的厄运也有一种直觉。(“时候还没有到,你就上这里来叫我们受苦吗?”)

拥有超自然的力量——一般的锁禁控制不住这个被鬼附身的人。任何锁链都不行,因为他啪地一声就挣断了,好像挣断细绳一般。圣经中其它地方也将超人的力量与魔鬼附身联系在一起(使徒行传19:16)。

极度痛苦。被鬼附身所付的代价非常高,那些成为魔鬼牺牲品的人,常常遭受着不断的折磨。故事中被鬼附之人的状况就是这样(马可福音5:5)。他野兽般的尖叫吓坏了当地人。此外,被魔鬼附身之人也可能会喋喋不休地胡言乱语。(“他在喊叫。”)

自我毁灭的倾向——被鬼附身的另一个标志是想伤害自己。(“用石头砍自己。”)圣经中描述的其他被鬼附身之人也都倾向于自我毁灭,常常抽搐痉挛(马可福音9:17-29)。猪的被淹死戏剧性地展示了污鬼们自我毁灭的欲望。同样我们在犹大的结局中也看到了这一点。(记住,圣经上说,在最后的晚餐时,撒但入了他的心(路加福音22:3)),最后,“他就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。”(马太福音27:5)

沉溺于死亡的念头。被魔鬼附身的人经常对死亡及其陷阱有一种病态的着迷。被鬼附身的人选择住在坟墓里。同样,在现今的文化中,年轻人也很容易沉迷于带有自杀主题的摇滚乐。她们经常穿着黑色的衣服,用黑色或血色的口红和指甲油来突显自己(当然,黑色和红色本质上并不邪恶)。他们还经常饰有刻着头骨和其他墓地形像的珠宝或纹身。

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