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第14章 信心的力量
 道格·巴契勒 牧师       2019-04-03       8563

【第三部分  神圣的拯救】

第14章 信心的力量

“耶稣对他说:‘你若能信,在信的人,凡事都能。’”

——马可福音9:23

有位朋友听说我很喜欢打壁球,就送了我一个价值200美元的球拍(不过我想他是按七五折买的)。我期待着试试这款超轻、强劲的球拍。我心里暗想的是:“有了这个昂贵的高科技玩意儿,至少能多赢两把。”

果然,下次比赛时,我三场全胜。但后来收拾球拍时,我发现用的居然是旧球拍。比赛前我从包里错拿了旧的,但一直没有意识到。也就是说,因为一直以为自己在用200美元的球拍打球,所以发挥得非常好——尽管三场比赛下来我用的都是那个变了形的、只值39美元的旧球拍!

信心所产生的力量是强大的!意识到这一点的大型企业每天会拿出数千美元,请那些慷慨激昂的演说者来激励公司的销售人员。这些演说家告诉我们,当人们真正相信某件事时,他们便拥有了“积极思考力”,这能影响他们,帮助他们成就大事。

即使是“十二步戒毒法”,也将信心列为成功的关键。第八步说:“我不仅相信,而且要在行为举止上显示出有更高的力量在引导我的生活以及状态。我的生活就是单纯地依靠这种更高的力量。”

圣经也应许为那些有信心之人成就大事。从旧约到新约,圣经一直都在谈论信心。例如哈巴谷书2:4节告诉我们:“唯义人因信得生。”在新约中,保罗写道:“你们得救是本乎恩,也因着信。”(以弗所书2:8)

门徒想要赶出一个孩子身上的鬼,却是不能。他们就请耶稣来。耶稣斥责那鬼、将鬼赶出后,孩子立刻痊愈了。于是门徒问耶稣:“我们为什么不能赶出那鬼呢?”耶稣说:“是因你们的不信。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:‘你从这边挪到那边’,它也必挪去,并且你们没有一件不能做的事了。”(马太福音17:18-20)也就是说,当耶稣面对魔鬼时,祂相信祂有能力释放这个可怜之人。

 “人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人。”(希伯来书11:6)若没有信心,就无法打破束缚我们的任何锁链。

求基督今日加添我们的信心,使祂能在我们的生命中行大事。倘若你的信心弱小,可以像那位被鬼附之孩子的父亲一样祷告说:“主啊,我信!但我信不足,求主帮助!”(马可福音9:24)



我们因仰望而改变

“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”

——希伯来书12:2

一天,有位做医生的教友走到一位敬虔的牧师身旁,想要对每日忙碌的他表示一下关心。他递给牧师几张戏票,说:“您工作太辛苦了!需要一些消遣,去看看这部电影,放松一下吧。”

牧师看了看门票,心里明白自己不能去。于是便和蔼地说:“谢谢,这票我不能收。我也不能去。”

“为什么?”医生问。

 “医生,是这样的,”他回答。“你是一名外科医生,手术前,你会仔仔细细地洗手,直到彻底干净为止。你绝不会用脏手去动手术。同样,我是基督的仆人,每日都在与宝贵的灵魂打交道。所以我不敢带着一颗肮脏的心去侍奉。”

腐蚀现今基督徒纯洁生活的、最致命的影响因素可能就数电视和手机了。许多自称为基督徒的人,虽然从未因实际参与谋杀、通奸、抢劫和说谎而被定罪,但却每天都甘心乐意地在视频或小说中观看这些罪行,这样,在上帝眼中,他们便是间接地参与了这一切。

大卫曾说:“一切的恶事,我都不摆在我眼前。”(诗篇101:3)圣经不但谴责这些行为,而且要审判那些“还喜欢别人去行(恶事)”的人。(罗马书1:32)换句话说,那些醉心于看别人犯罪的人,是在心里也犯了那样的罪。

有一种纤巧的蝴蝶,翼展不到一厘米。它很漂亮,翅膀呈明亮的蓝色,上面还点缀着宝石般的金斑。然而,尽管它外表可爱,吃的东西却令人作呕。它不是飞舞于花丛间以采蜜为食,而是落到地面,以粪便为食。

许多自称为基督徒的人,就像这些蝴蝶。他们每周去教堂,在家里却以污秽的视频为食,这些内容亵渎上帝、详细描述着对各条诫命的违背。我们若是希望自己内心纯洁,就必须守护心灵的通道。无论我们看什么,读什么,听什么,都须得蒙基督的认可。

所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而改变,叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意。”(罗马书12:1-2)

被鬼附之人得蒙拯救的经历咀嚼起来真是甘美。当这可怜的狂怒之人站在救主面前看着祂时,他就变成了他新主人的形象。圣经屡次证实了这一原理,即我们敬拜什么,就会变得像什么。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(哥林多后书3:18)

所以,当我们的眼目转向耶稣,每天注目仰望祂纯洁无疵的生活时,就会发现自己也渴望变得像祂那样纯洁。但若是用充斥于电影、电视和小说中那些邪恶、轻浮的内容填充我们的大脑,就会发现肉体的情欲在不断玷污我们的心录。这会令我们良心麻木,使我们不再饥渴慕义。

值得注意的是,这个野兽般的被鬼附之人,生活在一个到处布满偶像的地方。其中许多是半兽半人的神像。他被这些偶像包围着,就变得与其相似了。圣经说,任何跌入这类陷阱的人都会有同样遭遇。“造他的,要和他一样。凡靠他的,也要如此。”(诗篇135:18)

而那等敬拜和跟随耶稣的人,则会渐渐变成祂的形象。这样,他们就成了真正的基督徒,所谓“跟随基督的人”。圣经记载了耶稣门徒的这种转变: “他们见彼得、约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。”(使徒行传4:13)



承认我们的罪

“他见了耶稣,就喊叫俯伏在他面前。”

——路加福音8:28

一天,俄罗斯沙皇访问了莫斯科的一所监狱。在巡视一间关满了罪犯的牢房时,囚犯们蜂拥到铁栏前向他恳求自由。他们花样百出,纷纷声称自己是无辜的,是被诬告的。

这时,沙皇注意到有个人独自静静地坐在囚室后面的一张长凳上,就把他叫过来问道:“你为什么被关在这儿?”

罪犯回答说:“我犯了盗窃罪,殿下。我偷了马车。”

沙皇命令卫兵释放这个人,并补充说:“这人承认自己是贼了,我可不想他‘玷污’到这些‘无辜’的人。”

真诚、发自内心的悔改是我们得蒙洁净的先决条件。在我们改变以前,我们必须把自己的罪“和盘托出”。

在我们认罪之前,首先必须真切地渴望脱离罪。真实的悔改不仅包括为自己的罪感到难过,还包括不想再犯那些罪了。有些人的每周上教堂认一次罪,就好像是把自己还原成白纸,之后再往上涂抹一样。这不是真正的悔改!

圣经谈到了两种悔改。犹大后悔,然后去上吊自杀了。彼得懊悔,为罪痛哭,但却转离了罪,他改变了!上帝要我们为自己的罪痛悔,痛悔到改变自己、不再犯同样的罪为止。“承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴言书28:13)


为什么祂要我们承认自己的罪?

当我最初成为基督徒时,我曾想说,“上帝,我们需要好好谈一谈。你最好坐下来做好心理准备;有些事我得告诉你!”——似乎我能在认罪中跟上帝抖搂出什么秘密一样。然而上帝已经知道一切了!

有时我们可能会问,“如果上帝什么都知道,为什么还要祷告呢?”耶稣也说过,在我们祷告之前,上帝已经知道我们的需要了。(马太福音6:8)但祂仍然吩咐我们要祈求。同样,在认罪以先,上帝已经知道了我们的罪,但祂仍然吩咐我们要认罪。

上帝让我们承认自己的罪至少有几个原因。首先,这只是出于礼貌。如果我们伤了人,应当说声对不起。而每次我们犯罪,都是既伤己又伤人,更是伤害了上帝。所以认罪时,我们会对上帝说,“对不起。”这样的道歉本是合宜的。

第二,这是上帝除去我们生命中罪疚感的方法。它有助于让我们相信自己真的得蒙饶恕了。我想有些人从来没有享受过基督徒的平安与自由,因为他们的认罪非常简单肤浅。很多情况下都是:二三十年、甚至四十年的光阴过去了,人们每天每时都在犯罪,得罪我们的天父,最后却只抽出片刻轻率地说:“主啊,赦免我的罪吧!”没有人能从这种肤浅、轻描淡写的认罪中得到安慰和解脱。

我并不是说我们应该一项项承认自己所犯的一切罪。毕竟没有人能记住自己所有的过犯。然而,我们应该尽量做到具体。

不过,有些人甚至连一天内做的事情都记不清,我们认罪还能做到有多具体呢?

有个方法很奏效。我记不起到底说过哪些谎言,但我知道自己是个骗子。我记不起具体偷过哪些东西,但我知道自己是个小偷。所以,在悔改这些罪时,我拿出一张纸,在上面写下了:“我是一个小偷。我是一个骗子。”

若是你想起某项特别的罪,很可能是圣灵在提醒你。不必担心你遗忘了什么罪。你若求上帝帮助,圣灵会提醒你需要承认哪些罪。或许你会列出一长串!这种详尽的认罪还有一个好处,就是使你的认罪不会流于形式。换句话说,承认“主啊,我是个罪人”很容易,但当你说出“主啊,我是个爱背地对人说长道短的人”时,这可能是你第一次明确的承认传播是非是一种罪。从而使圣灵有更多机会来改正你的缺点。

整理好这份清单后,请跪下来说,“阿爸父,我向您承认我的众罪,对此我深感内疚。”然后请将这些罪一一读给上帝听。我知道这样你可能很痛苦,但请相信我,这对你的心灵非常有益! 最后你可以说:“因基督的缘故,请饶恕我。”

也要向那些我们得罪过的人认错,若是你偷了别人的东西,应该告诉那个受亏损的人,然后尽可能地偿还。(以西结书33:15)若是你伤害了某人,要告诉他们你很抱歉,并尽力同他们和好。

有应许给我们说:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪”,并要“洗净我们一切的不义。”(约翰一书1:9)这意味着我们不仅可以脱离罪的刑罚-——死亡,而且可以脱离罪的权势。因为在你这样认罪时,上帝会赐你力量行事正确,并改变你的生活。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(哥林多后书5:17)

在认罪以后,把上面写有你罪的清单拿起来烧掉,或者把它绑在石头上扔进海里。(见弥迦书7:19)



被鬼附身后淹死的猪

“鬼就……进入猪里去。于是那群猪闯下山崖,投在湖里淹死了。”

——路加福音8:33

有人曾在被鬼附之人的故事中注意到猪的结局,并说:“若是今天我们的主行了这样的神迹,定会惹来大麻烦。因为接下来,美国环保局将会调查因死猪而造成的湖泊污染。然后善待动物组织(PETA)也会竭力抗议这种残虐动物的行为。最后由于生猪短缺,猪肉价格会猛涨,代理商们会非常恼火。”

这个让猪群死亡的神迹,似乎与耶稣的品格不符,因为我们时常看到祂救死扶伤。除此之外祂只发出过一次咒诅,结果那受咒诅的无花果树便死了。那么这次,为什么基督会允许魔鬼毁灭猪群呢?

某种程度上讲,耶稣让鬼进入猪群,是因祂认为不洁净的就该与不洁净的为伍。圣经将猪列为最不洁净的动物之一。“猪……不洁净,这些兽的肉,你们不可吃;死的,你们不可摸,都与你们不洁净。”(利未记11:7-8)猪和魔鬼的关系就像臭鼬和臭味一样。

在浪子回头的比喻中,耶稣说到这个任性的浪子最后去喂猪了——这意味着他在罪恶生活中已经跌落到谷底,被迫在社会的最底层干活。这一画面使听道的犹太人大为不安。

猪是拒绝救恩之迷失者的象征。“不要把圣物给狗。也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。”(太7:6)

到末了,魔鬼和跟随他们的人都将被扔进硫磺火湖里(启示录20:10,15)——这是他们的报应。俗语说:“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。”(彼得后书2:22) “那些……跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠,并可憎之物,他们必一同灭绝。这是耶和华说的。”(以赛亚书66:17)

另一方面,耶稣让这些高胆固醇的牲口遭此大殃也是有积极理由的。魔鬼认为,耶稣在这一带的工作是失败的,但事实上,这个拯救的神迹却大大的被传开。在四福音书中,三次提到猪群冲下山崖被淹死的故事,证明疯子得医治的事传播的范围甚广。魔鬼竭力要阻止上帝的工作,但往往适得其反,成了上帝神迹的最大明证。

我们在圣经其它的故事中,也看到了这一事实:漂到红海岸边的埃及士兵的尸体,证实了出埃及记中最后胜利的神迹。沙得拉、米煞、亚伯尼歌被扔进烈火窑时,那些抬他们的士兵被火烧焦了,而其尸体恰好证实了三位信心勇士幸存下来的神迹。此外,狮子坑里的一堆骨头,也印证了但以理狮口脱险的神迹。

还有,守卫耶稣坟墓的罗马士兵,也成了耶稣复活后的首批、同时也是最令人信服的见证人。因此,当两千头死猪肿胀的尸体,被冲上加利利四围的海岸时,这个被鬼附之人得蒙拯救的神迹便迅速的被传播开来,向那地的人证实了这一神迹。“我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。”(罗马书8:28)

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