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第54章 参孙
 哈门·艾伦       2019-04-03       975

在当时蔓延的背道之中,仍有一些忠心敬拜上帝的人,不断地恳求他拯救以色列人。虽然表面上未蒙答应,虽然压迫者的势力,年复一年不断的重重地加诸各地,但是上帝的眷顾已经在设法帮助他们。当非利士人压迫以色列人的初期,已经有一个孩子出世,上帝将要用他来打击这些强敌的势力。

在边境上的山地里有一个小城名叫琐拉,在这里可以俯瞰非利士平原。城内住着但支派的玛挪亚一家,这是在普遍背叛的情况中,依然效忠耶和华的少数家庭之一。这时,有“耶和华的使者”向没有儿女的玛挪亚的妻子显现;并告诉她,她必生一个儿子,而且上帝必借着他“起首拯救以色列人。”因此天使指示她,她自己应有的习惯,以及她应当怎样养育她的孩子,说:“所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。”(见士13:4)她的孩子从小也要遵守这同样的戒条,还要加上一条,就是不可剃头,因为他一出胎就要归耶和华作拿细耳人。

妇人找到她的丈夫,向他形容了天使的像貌之后,就重述了天使对她所讲的话。玛挪亚唯恐在交托他们的这重要工作上犯什么错误,就祈求耶和华说:“主啊,求你再差遣那神人到我们这里来,好指教我们怎样待这将要生的孩子。”

当天使再显现的时候,玛挪亚就殷殷地询问说:“我们当怎样待这孩子,他后来当怎样呢?”天使又重复了他先前的指示,说:“我告诉妇人的一切事,她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃;清酒浓酒都不可喝;一切不洁之物也不可吃;凡我所吩咐的她都当遵守。”

上帝有一个重要的工作,要这应许给玛挪亚的孩子去作;并且为使他得到从事这工作必需的资格起见,就细心地规定了母亲和孩子的生活习惯。天使给玛挪亚妻子的指示乃是“清酒浓酒都不喝,一切不洁之物也不可吃;凡我所吩咐的她都当遵守。”母亲的习惯对孩子必有或好或坏的影响。为了孩子的幸福,她必须自己受卫生原理的约束,必须实践节制和克己的教训。有些愚妄的顾问往往主张,作母亲的必需满足每一个欲望和情感;但这种说法是不正确而有害的。由于上帝亲自的吩咐,作母亲的有实行自制的神圣责任。

父亲与母亲有这同样的责任。父母自己的特性,无论是心灵或身体方面的,以及他们的气质和食欲,都能遗传给儿女。由于父母无节制的生活,儿女就往往缺少体力、才力和道德的力量。饮酒和吸烟的人,可能,而且必然把他们无度的嗜好、不纯净的血液和易受刺激的神经都传给他们的儿女。放荡无羁的人往往会把他们强烈的情欲,甚至可怕的疾病,遗传给他们的子孙。而且因为儿女抵挡试探的能力比父母还弱,所以结果一代不如一代。父母不但要为遗传给他儿女的凶暴性情和败坏的食欲负责,而且还要为成千成万生下来就耳聋、眼瞎、患病或白痴的婴儿负一大部分的责任。

每一个作父母的应当自问:“我们应当怎样待这将要生的孩子?”许多人曾经轻视孩子受的先天影响;但是从天上赐给那两个希伯来父母的指示,经一再地用最清楚,最严肃的方式所重述出来,就足以显明我们的创造主是如何重视这个问题了。

这个由应许而来的孩子,只从父母受到良好的遗传是不够的。他更需要受良好的训练,并养成正当的习惯。上帝曾指示这个将来作以色列士师和拯救者的孩子,必须从小领受严格的节制训练。他要从出生就归上帝作拿细耳人。这样,他就终身处在清酒浓酒都不可喝的戒条之下。父母应当从儿女婴儿时起,就把节制、克己和自治的教训教导他们。

天使所说的戒条,包括“一切不洁之物。”食物洁与不洁之分,并不尽是属于仪文和专断的条例,乃是根据卫生的原则而定的。犹太民族数千年来以非常的活力著称,就是缘于遵守这区分为主要原因。节制的范围必须比单单禁酒更广泛。食用刺激品和不易消化的食物,往往象饮酒一样,能损害身体的健康,而且时常遗下醉酒之根。真正的节制教导我们完全避免用各种有害之物,而要审慎地食用一切有益之物。很少人明白自己饮食的习惯,对健康、品格、今生的前途以及永久的命运,究竟有多大的关系?我们的食欲必须经常受道德和理性的约束。身体应当服从理智,理智不应服从身体。

上帝对玛挪亚的应许到时候就应验了,他生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子渐渐长大,显然地具有非常的体力。但他的力量并不是因为他有坚实的筋肉;他和他的父母都深知是因为他作拿细耳人;他没有剃过的头发,就是这身份的记号。如果参孙能像他父母一样忠心遵守上帝的命令,他就必有一个更高贵更幸福的前途。可惜他竟与拜偶像的人联合,以致败坏了自己。原来琐拉城靠近非利士地,参孙就去与非利士人交结来往,和他们作朋友了。这样,在他青年的时候既与异族人亲昵结交,影响所及,遂使他的整个人生黯淡无光。参孙爱上了非利士地亭拿镇上的一个女子,便决意要娶她为妻。他那敬畏上帝的父母尽力想要劝阻,但他只以“我喜悦她”这一句话来回答。最后,父母为了让他称心满意,就给他定了这门亲事。

这时候参孙已届壮年,正是应该执行他神圣使命,效忠上帝的时候,而他反倒与以色列人的仇敌相结合。当他与所选择的对象结婚的时候,他并没有问一问这样行是否能更加荣耀上帝;是否把自己置于不能完成他今生目的的境地。对那些先求尊荣上帝的人,上帝已应许赐给他们智慧;但他对那些专求满足自己愿望的人,并没有讲过什么应许。

今日有多少人正在蹈参孙的覆辙啊!敬虔的人与不敬虔的人结婚,岂不是常因他们在选择配偶的时候,只以自己的爱好为出发点吗?他们没有求问上帝,也没有把上帝的荣耀放在心上。基督徒的信仰原应该在婚姻的关系上有决定性的影响;但是多少男女的结合并没有遵守基督徒的原则。撒但经常勾引上帝的子民去与他的百姓结合,想要借此在他们身上加强他的势力;并为要达到这个目的起见,企图能在他们心中引起不纯正的情欲。但耶和华在他的《圣经》中早已清清楚楚地教训他的子民,不可与那些心中没有上帝之爱的人结合。“基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?上帝的殿和偶像有什么相同呢?”(林后6:15-16)

参孙在婚姻的筵席上,与那些忌恨以色列上帝的人有了密切的交往。凡自愿与这样的人发生关系的,必要感到多少须迁就些他们的习惯和风俗。在这样的事上所花费的时间,还不如白白的荒废了好呢。因为在那种场合中思想所受的影响和所讲的话语,都足以削弱人的道德原则,并破坏人心灵的保障。

参孙违背上帝命令所娶来的妻子,在婚筵未终之前就已显明她对自己的丈夫怀有二心。参孙因她没有信义而大大发怒,就暂时丢开她独自回琐拉家里去了。等到过了一些日子。他回去看他新妇的时候,就发现她已经作了别人的妻子。于是他就毁了非利士人一切的田地和葡萄园。这种报复的手段惹起了非利士人的忿怒,他们就把他的妻子杀了。这都是他们先威吓她,叫她欺骗参孙之后引起的种种是非。参孙最近曾赤手空拳杀死一只少壮的狮子,并杀了三十个亚实基伦人,证明他有非常大的力气。如今,他因非利士人残酷地杀了他的妻子,就极其恼怒,“大大击杀他们。”然后为了躲避仇敌报复起见,他就退到犹大支派的“以坦磐”的穴内。

这时有一支强大的军队追赶参孙到了这地,犹大人便大大惊惶,竟卑鄙地同意把他交在敌人的手中。因此有三千犹大人上到他那里去。虽然众寡之势那么悬殊,但他们若非确知他不至伤害自己的同胞,就不敢走近他。参孙同意给他们捆绑了去交在非利士人手中;但他先叫犹大人应许他们不亲手杀害他,否则,他为自卫起见就不得不毁灭他们了。他让他们用两条新绳把他捆绑起来,并在狂欢庆幸之中被带到敌人的营里。但正当仇敌的欢呼声震山谷之时,“耶和华的灵大大感动参孙。”他挣断了那坚固的新绳,好像是火烧的麻一样。于是他就地拾起一件武器,虽然不过是一块驴腮骨,但在他手中却比刀剑更加好用,他击杀非利士人,直到他们留下一千具尸首,仓惶逃去。

如果此时以色列人能与参孙联合一致,随着他的胜利继续杀敌,他们就可以脱离这些压迫者的手了。可惜他们已经成了丧胆怯懦的了。他们已经忽略了上帝命令他们驱逐异邦人的任务,反而染了他们卑下的习俗,忍受他们残酷的虐待。而且只要敌人不公开的直接损害他们自己,他们还要赞助这样的行动呢。当他们自己落在压迫者权势之下时,他们只知驯服地忍辱偷生,其实他们如能顺从上帝,他们倒很可以脱离这些压迫者的手。如今当上帝为他们兴起一位拯救者时,他们还是一再地离弃他,与敌人联合。

在参孙胜利之后,以色列人立他为士师,他治理以色列人有二十年之久。可惜一步错行为第二步错行作了进阶。参孙曾违背上帝的命令,在非利士人中娶了一个妻子,如今他又冒险在他的死敌当中,放纵邪僻的情欲。他倚仗自己有使非利士人感到惊慌的大力气,就昂然无惧地到迦萨,去亲近那地的一个妓女。那城的居民得知参孙在他们那里,就急起报仇。这个敌人既被关在他们坚固的城墙之内,他们就以为拿获他有如探囊取物;只等天亮就可以奏凯了。参孙半夜醒来。当他想起自己已经破坏了作拿细耳人的誓约时,良心的自责使他深深悔恨。他虽然犯了罪,但上帝的恩典还没有丢弃他。他那神奇的气力又救了他的性命。他来到城门口,用力把城门拆掉,将门连同门框门闩都扛到希伯仑前的山顶上。

参孙虽然在九死一生中逃脱了危险,但他却没有因此停止他犯罪的行为。他虽然不敢再到非利士人中去,然而他仍旧追求那引到败亡的肉欲享乐。在离他出生之地不远有一个梭烈谷,“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人。”这个妇人名叫大利拉,意思就是“吞吃者。”梭烈谷是以葡萄园著名的;故此对于这个飘摇不定的拿细耳人又是一个试探;他已养成饮酒的恶习,因此破坏了那保持纯洁和效忠上帝的誓约。这时,非利士人极其注意他们这个仇敌的行动,当参孙迷恋于这个新的情妇时,他们就决意利用大利拉来毁灭他。

非利士人打发一个包括各省首领的代表团到梭烈谷去。他们因参孙具有那么大的力气,所以并不敢捉拿他,他们的目的是要尽可能地查出他力量的秘密。所以他们贿买大利拉,叫她探明这秘密,并告诉他们。

当这个里应外合的女子向参孙催逼不休时,参孙就欺骗她说,如果试用某某方法,他就必软弱得像别人一样。但她每次把方法试验过之后,就发现自己受了欺骗。于是她怪参孙说谎,说:“你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次斯哄我,没有告诉我你因何有这么大的力气。”参孙已经有三次最明白的凭据,可以看出非利士人已经同他的情妇勾结来杀害他;但每当大利拉的计划失败之后,她都说是向他取笑,而参孙竟盲目的消除了惧怕的心。

大利拉天天用话催逼他,直到“他心里烦闷要死;”然而有一种不可捉摸的力量牵着他,使他一直留在大利拉身边。参孙终于被逼不过,泄露了心中的秘密,说:“向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归上帝作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。”于是大利拉立刻打发人去见非利士人的首领,请他们急速到她这里来。当这战士睡觉的时候,大利拉就把他的发绺剃掉了。于是大利拉像她以前三次一样呼叫说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”他忽然惊醒,想要像以前一样运用他的力气杀灭他们;可是,他那失去力气的膀臂不再听他的指挥,他就知道“耶和华已经离开他了。”参孙的头发被剃之后,为了试验他是否仍有力气,大利拉就开始戏弄他,使他疼痛;因为非利士人非确知他的力气已经离开了他,他们是不敢走近他的。于是他们拿住他,剜了他的两眼,把他带到迦萨去。他在那里被铜链锁着,关在监牢里作苦工。

这是多大的改变啊!这个曾经作过以色列士师和勇士的参孙,如今竟变成软弱、瞎眼、被囚,作最卑贱的下等奴役!参孙曾逐步违犯他蒙圣召的条件。上帝已经容忍他很久了;及至他屈服于罪恶的权势之下,而泄露了自己的秘密的时候,耶和华便离开了他。他长发的本身并没有什么特别的功能,那不过是他效忠上帝的一个记号而已;一旦他因放纵情欲而牺牲了这记号之后,这记号所代表的福分也就随之而丧失了。

参孙被非利士人戏耍,备受痛苦和羞辱,于是他比过去更清楚地觉悟到自己的软弱;他所受的种种苦难使他痛悔前非。他的头发渐渐长长,他的力气也渐渐恢复了;但他的仇敌既看他是一个被桎梏而无抵抗力的囚徒,所以不觉得有什么忧惧了。

非利士人把他们的胜利归功于他们的假神;他们欣喜万分,并公然亵渎以色列的上帝。他们订了一个节期,来尊荣他们的鱼神,就是海神大衮。百姓和首领从非利士平原的一切城镇乡村都聚集了来;敬拜的人一群一群地挤满了那广大的庙宇,平顶上也挤满了人。这是一个饮宴庆祝的场合。那时有隆重的献祭仪式,接着有音乐和盛大的宴会。以后,他们带了参孙来,作为大衮神最大的战利品。他一来了,众人就呐喊欢呼。百姓和首领嘲弄他的不幸,并赞扬那把“毁坏他们地”的仇敌交在他们手中的神。过了一时参孙好像疲乏了,所以要求让他在庙中间托房的两根柱子前靠一靠。于是他默默祷告说:“主耶和华啊,求你眷念我;上帝啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”说完这话,他就用他有力的膀臂抱住柱子说:“我情愿与非利士人同死。”于是尽力屈身,房顶就轰然一声塌了下来,压死了房中所有的众人。“这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。”

偶像和敬拜的人,祭司和平民,武士和贵族,都被埋在大衮庙的瓦砾之下了。其中还有一个巨人的身体,就是上帝所曾拣选拯救他子民的人。当这可怕的信息传到以色列地时,参孙的亲族就从山上下来,抢救了这位已死英雄的尸首,也没有人阻挡他们。他们把他“抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。”

上帝要借着参孙“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”的应许毕竟实现了;但是这一个本可使上帝得颂赞,使祖国得光荣的参孙,不料留下了何等黯淡悲惨的传记啊。如果他能忠于神圣的选召,则上帝的旨意得以完成,而他个人也可以得到荣耀与尊贵。可惜他向试探屈服,不忠于委托。但他的使命却在失败、监禁和死亡之中完成了。

就体力来说,参孙乃是地上极强壮的人;但在自制、忠贞和坚稳上,他却是人间最软弱的了。许多人误以为情感的强烈,表明性格的刚强;但实在说来,一个被情感所左右的人乃是一个弱者。人真正的伟大,不在乎那些控制他的情感,乃在乎他控制情感的力量。

参孙曾蒙上帝的眷顾,使他可以准备去完成他蒙召从事的工作。从他人生的开始,周围的环境实有利于他强健的体力、活泼的智力和纯洁的道德。可惜他在恶同伴的影响之下,放弃了人类唯一的保障,就是对上帝的信赖;他就被邪恶的潮流冲去了。凡在尽责作事的时候遭遇试炼的人,都可以确信上帝必保守他们;但是人若故意置身于试探的威胁之下,他们就早晚必要跌倒了。

凡上帝所要用为从事特别工作的人,撒但都要竭最大之力去引诱他们误入歧途。他尽力攻击我们的弱点,并利用我们品格上的缺点来控制我们的全身;而且他知道,只要人将这些缺点珍爱不舍,他是一定能成功的。但是没有什么人是必须如此为他所胜的。人不必单靠自己微薄的努力去战胜邪恶的权势。帮助就在眼前,凡愿意得帮助的就必得着。在雅各所看到的梯子上“上去下来”的那些圣天使,必能帮助每一个凡愿意攀登到高天之上的人。

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