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第41章 训育之目的
 哈门·艾伦       2019-04-03       988

最高的目标是自治——训育的目的就是训练孩童自治;当教导他自信自制。因此,孩童一到能懂事的时候,他的理智就当运用在顺从这一方面。须使之在一切所受的待遇上,能认识顺从乃是公正合理的,帮助他看出凡事都在规律的统制之下;悖逆的结果,必至遭受灾害。当上帝说:“你不可”的时候,他乃是凭着爱心警告我们悖逆所必有的后果,借以救助我们免遭损害。

征用意志的能力——只有等到那犯过的人受到指示,看出自己的过失,并自愿改过的时候,谴责的真目的才算是达到了。完成了这一步之后,就当向他指出那赦罪和能力的根源。

凡训练学生感悟到自己内在的潜能,足以使其成为高贵有用之人物的人,乃是获得最长久成功的人。

纠正错误习惯和犯罪意向——父母的工作是约束、指导,并管理。他们所能犯的罪,没有比让儿女满足其童稚的幻想和欲望,而容其随从自己的嗜好之罪更大;他们所能作的错,也没有比让儿女以为活着为人便是随心所欲去享乐,选择自己的道路、自己的娱乐,和自己的友伴等的错误更大。……青年人需要父母给予教导和管教,以纠正其错误的习惯及意向,并剪除其犯罪的企图。

攻破撒但的堡垒——母亲们哪,你们儿女的命运,大部操在你们的手里。你们若忽略当尽的本分,可能将他们置身于撒但的行列中,充当其瓜牙去败坏别的生灵。反之,你们的忠诚管教和虔诚榜样,也可能引领他们亲就基督,和由他们来感化其他的人,这样,借着你们的贡献,可能令许多的生灵得救。

惟愿我们深自省察,以补救已往的缺失。惟愿我们尽力攻破仇敌的坚垒。更愿我们以慈悲的心肠去纠正所爱之人的错误,保守他们脱离仇敌的权势。不要灰心丧志。

教导尊重父母及上帝的权威——孩童……都当受教导、蒙指示,并受管教,直至他们完全顺服父母,尊重父母的权威。照样,也当将尊重神圣权威的意念栽植在他们的心中,使家庭训练变成参与天上家庭的事前训练。童年和青年期所受的训练,其性质应该是预备孩童能负起其宗教义务,而配进入天庭。

一切知识根源之主,曾用下述的话说明我们配进入天堂福地的条件,“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”顺从上帝的诫命乃是天国的代价,而在主里面顺从自己的父母,乃是儿女所当学习的最重要之一课。

顺从当依照原则,而非出于勉强——当将你们对于儿女的要求,切实告诉他们。应当使他们明白,父母的吩咐便是律法,必须顺从。这样,你们便是训练他们尊重上帝的诫命,因诫命明明地说,“当,”以及“不可。”你们儿女的顺从当依照原则,远胜于出自勉强。

完全信赖的教训——因为上帝已经这样说了,所以这位可怜的父亲只好动那发抖的慈爱双手,把以撒缚好。这儿子的顺服被献,乃是因他相信父亲的纯厚忠直。……

亚伯拉罕的信心行动,是为我们的益处而记录的。这件事给我们一个大教训,使我们知道应当信靠上帝的命令要求,不论其何等严厉直率;也教训儿女们当完全顺服父母及上帝。亚伯拉罕的顺从,教训我们没有什么东西是太宝贵,而使我们舍不得献给上帝的。

青年对信赖的反应——应当使青年感觉到,别人是信赖他们的。他们具有自尊心,而且也希望别人都敬重他们,这原是他们的权利。若果学生们的内心老是感觉到,自己的出入坐立,无论何时何地,甚至在自己的房子里,都受人监视,有那吹毛求疵的眼睛在注意着他们,预备随时批评及报告,这一定会影响他们意志消沉,连游玩也无快乐可言。这种不断监视的感觉,远超乎父母照护的本意之外,甚而更糟;因为聪明的父母往往能机巧地觉察青年的实在情况,辨识其内心的爱好,或于试探的势力下,所起的不安表现,而为之设法消除诸恶。可是这样继续的监视,并不是自然的常态,反而造成其原欲避免的罪。青年人的健康,有赖乎运动、愉快,和周围有欢乐的气氛,因为这些才能养成健全的身体和匀称的品格。

克己自制好过专制统治——有许多家庭的孩童,在受训练的时候,显然是教养甚佳;但到了厘定的各项规率制度撤除了,他们似乎是茫然不能自行思想、行动,及决断。这等孩童久受严格纪律的管教,甚至在各项本应善为自思自行的极为正当的事,也不让其自行思虑及行动,以致他们对于实现自己的见解,及保持自己的意见,都失去了自信的心。到了他们要离开父母而自己行动之时,他们很容易受别人的见解引导到错误的方向去。他们没有稳定的品格。因为没有让他们尽量敏捷而广泛地运用自己的判断力,所以他们的心思就没有正当的发育及增强。他们久受父母的专制统治,以致完全依赖父母,父母就成了他们的心思及见解。

从另一方面说来,也不应当让孩童在思想及行动上独立,而不采纳父母教师们的见解。应当教导孩童尊重那些有经验的见解,并受其父母教师们的引导。……应当这样教育他们,使他们的心思可与父母教师们的心思合一,并要这样训导他们,使他们能看出听从父母教师们的劝导之确当。这样,在他们离开父母教师们的引导之手以后,他们的品格就不至于象芦苇在风中摇动一样了。

我们若正当合适地指导孩子们,照其能力所及与其心思所届,去自行思想及行动,就可使他们有成长的思想,有自尊的感觉,及有办事能力的自信心;反之,若无这种教导,而仅施以严格的训练,那就要养成一班心力德力脆弱的人了。及至他们立身处世,自己行动之时,他们就暴露自己实际上所受的乃是象牲畜一样的训练,而非受过教育。他们的意志未蒙循循善导,而乃是受父母教师们粗暴惩戒所制服。

不可支配别人的心思——有些父母教师扬言自己能完全控制所管教之孩童的心思及意志;但他们若能揣想到这些被暴力及畏惧所制服之孩童的未来生活情形,他们就要停止夸口了。这些孩童简直完全没有预备好去分担生活的严重责任。当他们不再受父母教师们的管教,而不得不自行思想及行动之时,他们几乎一定会行于错道及屈服于试探之力。他们未能使此生成功,并在宗教生活上也显出同样的性质。若是能将这般青年孩童所受错误管教之后果,列在那些指导人员之前,他们就必更改自己的教育方案了。那些以能几乎完全控制学生之意志而沾沾自喜的教师,也许暂时所表现的成绩很可得意,但他们毕竟不是最成功的教师。

上帝从未钦定一个人的心思当受另一个人的完全支配。凡尽力设法使学生的个性与自己的个性同化,并使自己作他们的心思、意志、及良心的人,乃是负上可怕的责任。这些学生在某等情形之下,看来似是受过良好训练的兵丁,但是到了约束解除之后,他们就要显出缺乏由心中坚定道义而生的独立行动来。

技巧与坚忍的努力——需要技巧和坚忍的努力,才能予青年人以适当的陶冶。尤其那些自有生以来便负有罪恶遗传的重担,因父母犯罪而直接受害的孩童们,需要格外的细心培育,以发展及加强其道德及智力的本能。父母的责任真是重大。犯罪作恶的倾向,须予以审慎约束和用慈爱的温言谴责;也当激发起其向善的心思。应当勉励孩童试行自治。这一切都当贤明地进行,否则所望的结果必遭挫败。

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