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第07章 对于伪善者的警告
 哈门·艾伦       2019-04-03       1336

(本章根据:徒4:32-5:11)

门徒在耶路撒冷宣讲福音的真理时,有上帝为他们的话作证,所以相信的人很多。在这些早期的信徒中,有许多人因犹太人的狂热顽固,而被迫立即与亲友隔绝,因此必须设法供给他们饮食和住处。

经上记着说:“内中也没有一个缺乏的。”这话说明了当时的需要是怎样获得补足的。信徒中有钱财和产业的人都欢欢喜喜地乐意献上所有,应付急需。他们把田产房屋都卖了,将价银拿来,放在使徒脚前,“照各人所需要的,分给各人。”

信徒这种慷慨的精神乃是圣灵沛降的结果,信从福音的人“都是一心一意的。”有一个共同的旨趣支配着他们,——那就是完成所交付他们的使命;因此贪婪在他们生活中便没有立足之地。他们对于弟兄和对于所拥护之圣工的爱,胜过贪爱钱财产业的心。他们的行为证明他们看人的灵性较比属世的财富更为宝贵。

每当上帝的灵掌握了人的生活时,其结果必然如此。凡是心里充满基督之爱的人就必跟从那为我们成了贫穷,叫我们因他的贫穷可以成为富足的主所留下的榜样。他们估量自己从上帝所领受的钱财、光阴、影响力,——这一切的恩赐只不过是推进福音工作的资源。早期的教会就是如此;在今日的教会中,若能看到教友因圣灵的能力而转离对属世事物的爱好,甘心牺牲,以使同胞可以得听福音,则所传的真理就必在听众身上发挥强大的感化力了。

亚拿尼亚和他妻子撒非喇的伪善,与一般信徒仁慈的榜样显然相反;他们的所作所为记在经上,在早期的教会史上留下了一个可耻的污点。这两个自命为门徒的人,曾和其它信徒一同分享使徒所传福音的特权。当那一次由于使徒的祷告,以致“聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满”时,他们和别的信徒也曾出席。在场的人都大受感动,于是亚拿尼亚和撒非喇在上帝圣灵的直接感化之下,就许愿变卖他们的某项产业,并将价银献给主。

过后,亚拿尼亚和撒非喇起了贪心,致使圣灵担忧。他们开始后悔不该许那一次的愿,因此,很快就丧失了那因愿为基督圣工成就大事,而使他们心里火热的甘美感应。他们认为自己未免过于草率,所以必须重新考虑所作的决定,于是二人商谈了一下,决定不履行自己的诺言。虽然如此,但他们既见到那些割舍自己财产供给穷苦弟兄需要的人,在信徒中备受重视;又羞见弟兄们看出他们的自私之心,竟吝惜自己所已庄严奉献给上帝的财产,所以他们在经过考虑之后,决定还是变卖他们的财产,而假装将全部价银捐作公款,但实际上却为自己留下一大部分。这样,他们就可以靠公款维持生活,同时又可得到弟兄们的重视。

然而上帝是憎恶伪善与虚谎的,亚拿尼亚和撒非喇在对待上帝的事工上竟敢玩弄诡计;他们竟欺哄圣灵,因此他们的罪行受到了迅速而可怖的刑罚。当亚拿尼亚带来他的奉献时,彼得说:“亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄上帝了。”

“亚拿尼亚听见这话,就仆倒断了气;听见的人都甚惧怕。”

彼得问道:“田地还没有卖,不是你自己的吗?”并没有什么不正当的压力加在亚拿尼亚的身上,强迫他奉献财产充作公益之用。他是出于自愿而行的。殊不知他在企图欺骗门徒的事上,却已经欺哄全能者了。

“约过了三小时,他的妻子进来。还不知道这事。彼得对她说:你告诉我,你们卖田地的价银,就是这些吗?她说:就是这些。彼得说:你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚,已到门口,他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。”

无穷的智慧者看明了这一次显著表现神的忿怒乃是必需的,以便防止这幼稚的教会趋于腐化。那时信徒的人数迅速地增加。如果在悔改人数激增中,而加入的男女虽口称侍奉上帝,实际上却崇拜玛门,这就必危及教会了。这一次的惩罚既证明人不能欺骗上帝,因他洞悉人心中隐藏的罪恶,也证明他是轻慢不得的。这件事是命定作为对教会的一番警告,要导使他们避免伪装与假冒的行为,并要当心不可夺取上帝之物。

这一件上帝恨恶贪婪、诡诈和虚假的事例,乃是他所发危险的信号;不单是给予早期的教会,也是给予后来各世代的。亚拿尼亚与撒非喇先起了贪婪的意念。那想将他们已经应许献给主的财物为自己保留一份的欲念,终于使他们犯了诡诈和伪善的罪。

上帝使福音的宣传倚赖他子民的工作与奉献。各项乐意捐和十分之一乃是主圣工的经常收入。上帝在所托付给人的财产中,有权要求属他的一份,——那就是十分之一。至于人是否要多奉献,则可由各人自行决定。但每当人心受圣灵的感动所激励,而立约特别献出一部分钱财时,则该立约的人对于那已经奉献的一份就再没有权利了。人与人所订立的这一类约言尚须信守;何况与上帝所订立的岂不更当信守么?人在良心的法庭上所订立的约愿,难道还不如人与人之间所签订的契约具有约束力么?

当神的光异常清楚而有力地照在人心上时,那习惯成性的私心便会松手,而有捐助上帝圣工的意向了。但人们切莫以为可得以履行自己所订的约言而不遭受撒但的反对。他决不愿看见救赎主在地上的国度建立起来。所以他示意说认捐的数字太大了,可能使他们的力量受到损失,以致不能购置产业或满足自己家属的愿望。

使人享有财富之福的乃是上帝,他之所以这样行,乃是要使他们能协助推进他的圣工。他赐下阳光和甘霖。他使植物生长。他赐予健康和获得货财的能力。我们一切的福惠都是由他博施之手而来的。因此,他也希望人献纳什一及各种捐款,如感恩捐、乐意捐、赎罪捐等,将财物的一部分奉还给他,借以表示他们的感恩。人若遵照神所定的计划将财物,——就是全部收益的十分之一,及各项乐意捐,缴入仓库,就必有充足的款项来推动圣工了。

可惜人们的心因自私而致刚硬,像亚拿尼亚和撒非喇一样,他们竟试图扣留价银的一部分,而同时还假装履行上帝的要求。许多人在自私的放纵上浪费金钱。人们只愿自己的享乐并满足自己的嗜好,同时却几乎心有不甘地以微薄的捐款献给上帝。他们竟忘记上帝有一天会严正地要他们为他所赐财物的用途交帐,而且他也决不再悦纳他们缴入府库的那少量捐献,正如他拒绝亚拿尼亚与撒非喇的捐献一般。

上帝要我们从那些伪誓者分所应得的严厉惩罚上,看明他对于一切伪善与欺骗是何等地深恶痛绝。亚拿尼亚和撒非喇在假装已奉献一切所有的事上,欺哄了圣灵,结果他们既丧失了今生的生命,也丧失了来生的生命。那位惩罚他们的同一上帝,现今也谴责一切虚伪的罪。说谎言的嘴是他所憎恶的。他论到那进入圣城的人说:“凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。”(启21:27)务要严格遵守说实话的习惯。务要使之成为生活的一部分。轻诺寡信,口是心非,并为配合一己私图而假装,无异乎是信仰的破灭。“所以要站稳了,用真理当作带子束腰。”(弗6:14)那说假话的人就是廉价出卖自己的灵魂。他的虚言伪行或者在危急情况下似乎有用;他也许这样可在商业上得到他用正当方法所不能得到的发展;但他最后会走到不敢相信任何人的地步。他自己既是一个虚伪的人,因此他对别人的话也不信任了。

在亚拿尼亚和撒非喇的事件上,那欺哄上帝的罪迅速地受到了惩罚。在教会后来的历史中,时常发现这同样的罪;就在我们这个时代,也有许多人犯了这罪。虽然没有立时看到上帝不悦的迹象,但是这种罪的极恶可憎,在他看来并不稍减于使徒时代。警告已经发出了;上帝已经很清楚地显明了他对这种罪行的憎恶;凡是耽于虚伪和贪婪之罪的人,当可确知他们正是在毁灭自己的灵魂。

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